Titre: Anthologie de l’astrologie queer: Présentations de la Queer Astrology Conference, San Francisco, juillet 2013.
Edité par Ian Waisler et Rhea Wolf
Titre: Cosmos queer: L’astrologie des identités et des relations queer
Auteur : Colin Bedell.
L’astrologie est une discipline très ancienne. Ses concepts fondateurs, ainsi que la plupart de ses nombreuses élaborations et diverses voies de pensée, ont été créés et se sont épanouis au sein de sociétés aux cadres très traditionnels. Bien que l’astrologie occidentale ait passé une grande partie des deux mille dernières années « à l’extérieur », d’abord avec l’Église catholique et plus récemment avec la communauté scientifique/universitaire, elle a généralement travaillé dans le respect des normes et des mœurs culturelles.
Les astrologues sont tellement habitués à être marginalisés dans la culture occidentale moderne – au mieux des non-conformistes, au pire des apologistes – qu’ils pourraient ne pas voir à quel point ils peuvent perpétuer des hypothèses et des jugements de valeur qui ne reflètent pas la diversité et la complexité de la société contemporaine. Comme le dit Ian Waisler à la page 3 de son chapitre d’introduction, Pourquoi une astrologie queer ? ‘… pour la plupart, l’auto-enquête sur la façon dont nous, en tant qu’astrologues, soutenons ou confrontons les normes culturelles a tendance à passer au second plan. Et qui pourrait nous blâmer… alors qu’aux yeux de tant de critiques extérieurs auto-validés, l’astrologie est «l’étalon-or de la superstition?»
Comme exemple de préjugés culturels enracinés, l’astrologie est remplie d’hypothèses de genre : le Soleil est-il vraiment masculin et la Lune féminine ? Le mythologue Joseph Campbell a souligné qu’à l’est de l’Iran, les sexes du Soleil et de la Lune sont opposés à ceux de l’Europe. Vénus est peut-être le symbole féminin ultime de l’astrologie occidentale, mais la planète Vénus était associée au dieu masculin Quetzacoatl dans l’astrologie mésoaméricaine. Même dans l’astrologie occidentale, Vénus en tant qu’étoile du matin a été associée à Lucifer.
L’astrologie relationnelle, où deux cartes sont comparées afin d’explorer la compatibilité, est un autre domaine en proie à des hypothèses de genre et culturelles. Les célèbres études réalisées par Carl Jung au début du XXe siècle ont examiné avec succès les mariagesavec un accent particulier sur les positions des Soleil masculin et Lune féminine dans les tableaux de homme et femme. Bien qu’assez appropriées pour l’époque, de telles hypothèses sont difficiles à maintenir à une époque où le mariage n’est pas supposé, les partenariats peuvent être hétérosexuels ou homosexuels et les identifications de genre sont fluides.
Anthologie de l’astrologie queer est une collection intéressante d’articles liés à des conférences à la Conférence d’astrologie Queer 2013. Il existe des transcriptions des séances de questions-réponses, et quelques chapitres sont entièrement des transcriptions. Les éditeurs ont donc tenté de donner au lecteur une idée de la dynamique de l’événement – une tactique qui échoue toujours dans la presse.
Le livre est fondé sur l’approche de recherche qualitative de la théorie queer, et en effet, il a un penchant plus académique que la plupart des livres sur l’astrologie. J’ai trouvé rafraîchissant que les contributeurs aient pu aller au-delà de l’astrologie, et ainsi la contextualiser. L’astrologie elle-même est un domaine vaste et quelque peu désorganisé, mais la plupart du temps, les auteurs évitent la généralisation excessive (une erreur ironique, mais en aucun cas impossible, pour quiconque tente de queer un sujet).
Cosmos queer est Colin Bedel‘s premier livre, et il a fait un excellent travail en combinant un aperçu de la nécessité d’une astrologie queer avec une expression plus pratique de ce à quoi elle pourrait ressembler. Dans son chapitre d’introduction, Bedell dit que le livre a été écrit « pour être l’une des nombreuses ressources comparatives tentant d’intégrer la constellation de l’astrologie, des études queer, des thèmes spirituels universels et des compétences pour la croissance personnelle » (page xv). C’est un projet ambitieux, mais il devient plus gérable lorsqu’il est vu sous l’angle de l’unité inhérente à ces thèmes. Faire le travail d’intégration est intimidant, mais si l’on part d’une perspective unifiée, ils peuvent être déballés avec une relative facilité.
Après son chapitre introductif, l’auteur enchaîne rapidement sur les bases de l’astrologie – planètes et signes – remaniées dans une perspective queer, c’est-à-dire affranchie autant que possible des présupposés hétéronormatifs. Une section sur chaque signe « amoureux » présente l’astrologie des relations de manière similaire dans une perspective queer. Ces dernières sections permettent au lecteur de sauter aux descriptions de la dynamique de son propre signe (et du signe des autres significatifs) pour obtenir un aperçu immédiat. Le livre se termine par des entretiens avec d’autres qui prônent une astrologie queer, avec l’intention de l’auteur de transcender ses propres préjugés en présentant d’autres perspectives.
Cosmos queer est un livre très accessible qui ne nécessite aucune connaissance préalable de l’astrologie au-delà de la connaissance de son signe solaire (ou simplement, pancarte), bien que cela fasse une lecture intéressante pour ceux qui ont plus d’expérience astrologique. C’est une excellente alternative aux livres d’astrologie populaires et aux sites Web qui supposent un parti pris hétérosexuel, et c’est une merveilleuse ressource pour les personnes hétérosexuelles et LGBTQIA (c’est-à-dire queer). Colin Bedell a fait un excellent travail pour expliquer pourquoi l’astrologie doit se libérer de ses préjugés, et a ensuite présenté un exemple solide de la façon dont l’astrologie pourrait alors apparaître.