Ils se moquaient des idées troublantes de Sigmund Freud sur les pulsions libidinales refoulées et la sexualité infantile, et ne pensaient pas non plus beaucoup à la préoccupation du psychiatre viennois pour l’analyse des rêves.
Mais malgré ses affirmations plus exagérées et ses théories non fondées, la méthode psychanalytique de Freud – et ses nombreuses ramifications dans le domaine plus large de la psychologie des profondeurs – est actuellement considérée par les universitaires occidentaux comme « un correctif nécessaire aux valeurs et à la vision du monde du XIXe siècle ».
Écrire dans Archai: Le Journal de la Cosmologie Archétypaleune nouvelle publication en ligne, l’éditeur Keiron Le Grice place Freud dans une catégorie unique de visionnaires qui servent d’émissaires pour les vérités émergentes qui deviennent un paratonnerre pour les critiques sceptiques dédaigneuses et le mépris.
À l’époque de Freud, la notion « scandaleusement méchante » selon laquelle les humains pourraient être l’instrument involontaire d’impulsions et de complexes inconscients était accueillie avec dérision et mépris. Au cours du siècle actuel, Le Grice voit un parallèle dans la réponse qui a accueilli l’émergence d’une nouvelle discipline académique controversée basée sur la méthodologie, les principes d’interprétation et la perspective cosmologique de l’astrologie, le « sujet le plus controversé de tous ».
La nouvelle discipline s’appuie sur une compréhension des schémas archétypaux décrits dans la psychologie, l’histoire, l’art et la culture par Carl Jung, James Hillman, Joseph Campbell et d’autres, a-t-il noté.
« Bien que beaucoup rejettent rapidement les affirmations de vérité de l’astrologie, des preuves frappantes de corrélations entre les cycles planétaires et les principaux modèles de l’histoire du monde ont donné à l’astrologie archétypale une nouvelle crédibilité inattendue. Il existe des preuves irréfutables que l’astrologie mérite à nouveau d’être sérieusement prise en considération », soutient-il.
Le Grice dit que la nouvelle discipline universitaire est basée sur des recherches commencées à l’Institut Esalen de Big Sur, en Californie, dans les années 1970. Un compte rendu détaillé est fourni par l’historien de la culture et philosophe Richard Tarnas dans son livre primé, Cosmos et Psyché : les indices d’une nouvelle vision du monde.
À l’instar de Vienne, Le Grice affirme que la région de la baie de San Francisco est devenue un foyer pour contester les points de vue intégrés de l’establishment sur les raisons pour lesquelles les humains se comportent comme ils le font. Le mouvement implique actuellement un groupe d’environ 70 chercheurs, praticiens et universitaires qui se sont réunis pour former le collectif de recherche archétypale.
Le groupe cherche à comprendre, en termes philosophiques et scientifiques, la base des corrélations astrologiques. Et il espère porter le travail de Tarnas et d’universitaires partageant les mêmes idées à l’attention d’un public plus large, a-t-il déclaré.
Tarnas a étudié l’histoire culturelle et la psychologie des profondeurs à Harvard, a obtenu un doctorat. en philosophie de l’Institut Saybrook à San Francisco, et a travaillé et vécu pendant plus de 10 ans à l’Institut Esalen à Big Sur, en Californie, à un moment donné en tant que directeur des programmes et de l’éducation de l’Institut. Il est directeur fondateur du programme d’études supérieures en philosophie, cosmologie et conscience au California Institute of Integral Studies (CIIS) à San Francisco, où il enseigne actuellement, et fait également partie du corps professoral du Pacifica Graduate Institute à Santa Barbara, en Californie.
La passion de l’esprit occidentalson best-seller d’histoire de la pensée occidentale, est actuellement utilisé comme manuel par plus de 100 universités à travers le monde.
L’universitaire a commencé à développer une manière rigoureuse de tester les thèmes et les qualités planétaires décrits par l’astrologie traditionnelle tout en travaillant à Esalen avec le psychologue Stanislav Grof, l’un des fondateurs de la psychologie transpersonnelle. Le couple étudiait le moment et le caractère des expériences de transformation lorsqu’il a été suggéré qu’ils devraient consulter l’astrologie.
Après avoir dépassé le scepticisme initial, le couple a examiné des centaines, voire des milliers de cartes astrologiques individuelles, concluant que les principes archétypaux que les astrologues associent au soleil, à la lune et aux planètes – et les corrélations entre le mouvement planétaire et les événements sur terre qu’ils ont découverts – étaient « indéniables et étranges dans leur subtilité et leur spécificité.
Selon Le Grice, la supposition centrale informant l’astrologie archétypale est que l’on peut avoir un aperçu profond de la dynamique archétypale sous-jacente à l’expérience humaine en interprétant la signification des positions des planètes les unes par rapport aux autres. Fait important, Tarnas et Grof ont pu démontrer que les relations angulaires formées entre les planètes en transit affectaient non seulement les biographies personnelles des individus, mais également les modèles changeants de l’expérience humaine collective.
Dans Cosmos et Psyché, Tarnas décrit comment l’astrologie a illuminé des moments clés de la vie de personnages historiques déterminants en Occident. Par exemple, lorsque Galilée a écrit le Starry Messenger, un moment déterminant dans la naissance de l’ère moderne, la planète en transit Uranus, qui est archétypiquement associée aux percées et aux réveils révolutionnaires, formait une configuration unique particulièrement puissante dans son thème natal.
Le même type de configuration ou « aspect » influençait le thème natal de René Descartes en 1637 lorsqu’il publia son Discours sur les méthodes qui définit l’époque, et occupait une place importante dans le thème natal d’Isaac Newton en 1687 lorsqu’il publia les Principia, qui est largement considéré comme le travail fondamental de la science moderne. La théorie psychanalytique de Freud, la théorie de la relativité d’Einstein et la théorie de la sélection naturelle de Darwin ont également émergé en coïncidence avec le même cycle planétaire.
Le Grice pense que Tarnas et Grof ont réussi à présenter la perspective astrologique sous un jour radicalement différent, trouvant dans l’ancien système symbolique longtemps discrédité « quelque chose de grande valeur pour l’esprit postmoderne ».
Potentiellement, il pense que quelque chose pourrait « transformer radicalement notre compréhension de la nature de l’univers lui-même ».