Dans quel genre d’univers vivons-nous ? Avec l’essor de la science, le monde occidental est devenu de plus en plus matérialiste dans sa vision, et la notion même qu’il y a une signification inhérente au cosmos est devenue risible – un vestige de la pensée primitive. Les gens modernes ont travaillé dur pour s’éloigner du manteau sombre de la superstition et de l’emprise étouffante du dogme religieux, avec pour résultat que des penseurs sophistiqués se sont installés sur la conviction que la vie, l’amour et le sens ne sont que les résultats d’interactions aléatoires entre matière inerte. lié par la loi physique. Comme le décrit Richard Tarnas, un cosmos « désenchanté ».
Dans Cosmos & Psyche : Intimations d’une nouvelle vision du monde, Tarnas ouvre la possibilité d’un cosmos significatif, dans lequel la conscience fait autant partie de l’image globale que la matière. Reconnaissant l’ampleur de sa tâche, il commence lentement, passant en revue l’histoire de la pensée occidentale et constatant les problèmes de notre conception matérialiste de l’univers. Tarnas commence alors à introduire l’idée que le sens peut être présent dans tout le cosmos – suggérant l’existence de quelque chose de plus qu’une interprétation humaine des événements physiques. Il aborde la tâche avec la plus grande prudence, conscient de sortir d’une vision du monde acceptée depuis le XIXe siècle.
La synchronicité, ou coïncidence signifiante, est au cœur de l’approche de Tarnas. Le terme a été inventé par le psychologue Carl Jung au milieu du XXe siècle, et il est depuis devenu d’un grand intérêt pour des physiciens comme David Bohm et F. David Peat, qui voient des parallèles avec la vision du monde émergeant dans la physique contemporaine. L’idée d’un cosmos significatif devient un peu plus acceptable lorsque les physiciens (les champions du monde matériel, après tout) donnent un signe de tête dans sa direction.
Mais quelles preuves avons-nous pour étayer ce point de vue ? Tarnas prend la décision audacieuse d’introduire l’astrologie comme principal témoin dans l’affaire du réenchantement du cosmos. La plupart de Cosmos & Psyché est consacré à une explication de la façon dont les cycles des cinq planètes extérieures de notre système solaire, et leurs relations angulaires entre elles, sont en corrélation avec les changements sociaux et politiques. Nous voyons comment les mêmes thèmes émergent encore et encore ici sur Terre alors que les planètes répètent les mouvements de leur danse dans le ciel.
Toujours conscient qu’il écrit pour un public très probablement sceptique, Tarnas s’efforce d’éloigner son message de l’astrologie que la plupart des gens connaissent – celle des colonnes des tabloïds sur les signes solaires. Il n’utilise même pas le mot « A » jusqu’à la page 61. Pourtant, l’astrologie qu’il présente est l’une des meilleures réflexions sur le sujet à la disposition d’une personne contemporaine. C’est sophistiqué, perspicace et équilibré. Heureusement pour ceux qui n’ont pas de connaissances astrologiques préalables, Tarnas explique clairement les choses et évite toute complexité inutile, ce qui en fait un livre très lisible.
Il est peu probable que Cosmos & Psyché convaincra tous les matérialistes purs et durs que nous vivons dans un cosmos significatif, et l’utilisation de l’astrologie comme forme de preuve semblera un argument très faible à beaucoup. Pourtant, pour la personne qui a longtemps senti qu’il y avait quelque chose au-delà de la matière mais qui n’a pas su comment l’aborder, ce livre est une introduction précieuse. Tarnas, auteur du livre très acclamé La passion de l’esprit occidental (qui est largement utilisé dans les collèges à travers le pays), montre qu’il n’est pas nécessaire de laisser son esprit critique à la porte pour échapper au noir nihilisme du matérialisme vision du monde.
Cosmos & Psyché
Par Richard Tarnas
Viking, 2006